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Cetraro 20-21/02/02 Ritiro generale del clero
Presentazione della LETTERA APOSTOLICA
NOVO MILLENNIO INEUNTE
(6/01/2001) Traccia di G. Mazzillo

Il brano di riferimento: Lc 5,1-4

proiezione in avanti, tra memoria e profezia:

Lo scopo è nello stesso n. 3:

Dopo 2000 anni attuale "Oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete udito con i vostri orecchi" (Lc 4,21) (n 4). Cristo scende nella storia, se vogliamo incontrarlo dobbiamo incarnarci anche noi… - sembra suggerire il testo.

La storia è quella passata, di cui dobbiamo purificare la memoria, per "le infedeltà con cui tanti suoi figli, nel corso della storia, hanno gettato ombra sul suo volto di Sposa di Cristo", ma ciò rafforza "i nostri passi nel cammino verso il futuro, rendendoci insieme più umili e vigili nella nostra adesione al Vangelo" (n. 6). Accanto alle ombre c'è anche la luce di innumerevoli testimoni (n. 7). L'incontro è con il Signore, sempre da cercare da parte di un popolo di Dio pellegrinante, espresso da tanti giovani incontrati nel giubileo, "allegri come devono essere i giovani, ma anche pensosi, desiderosi di preghiera, di " senso ", di amicizia vera" (n.9).

La verifica è se portiamo i giovani a incontrare Cristo, vincendo il pessimismo che li vede solo "con i problemi e le fragilità che li segnano nella società contemporanea". E tuttavia

Al pari dei giovani occorre curare l'incontro con i bambini, gli svantaggiati e i marginali, come i carcerati (n.10).

L'occasione è data dal congresso eucaristico internazionale. (n.11). Il ricevere lo stesso pane spinge ad adoperarsi "perché l'unica Chiesa di Cristo manifesti in modo sempre più eloquente il suo mistero di sacramento di unità" (n.12), spinge ad andare più in profondità nei rapporti ecumenici con le altre religioni (il papa ricorda la sua visita a Gerusalemme, n.13), diventa ansia di condivisione reale, per vivere al meglio il giubileo come "il tempo in cui la comunità si impegnava a ristabilire giustizia e solidarietà nei rapporti tra le persone, restituendo anche i beni materiali sottratti" (n.14).

Incoraggiando ad un maggiore impegno e non al disimpegno, per un fare che contempla e non per "un fare per fare", la lettera apostolica prosegue:

La contemplazione avviene in varie forme:

Il programma è semplice e impegnativo nello stesso tempo: "conoscere, amare, imitare, per vivere in lui la vita trinitaria, e trasformare con lui la storia fino al suo compimento nella Gerusalemme celeste" (29). È il programma della quotidianità e riguarda tutte le Chiese locali. Le sue priorità sono:

È rinnovamento di sé, donazione totale a Dio e ai fratelli ed è il contenuto del battesimo (nn. 30-31); Si consegue attraverso la preghiera, con un respiro trinitario e con una vera formazione ad essa (nn. 32-33); attraverso L'eucaristia domenicale perché "la partecipazione all'Eucaristia sia veramente, per ogni battezzato, il cuore della domenica: un impegno irrinunciabile", giorno del Signore e giorno della Chiesa (n.34-36); Altro mezzo essenziale è il sacramento della riconciliazione per un recupero del senso del peccato e della gioia della riconciliazione (n. 37); lasciandosi sempre sorprendere dal "primato della grazia" (n. 38);

Inoltre è fondamentale la Parola ascoltata e annunciata (nn.39-41), "nell'attenzione per le diverse culture in cui il messaggio cristiano deve essere calato, così che gli specifici valori di ogni popolo non siano rinnegati, ma purificati e portati alla loro pienezza" (n. 40).

Riscoprire la koinonìa come essenza e linfa della Chiesa, sì da farne motivo di "spiritualità di comunione" e di servizio da parte dei pastori, nell'ascolto di tutti, perché "Pendiamo dalla bocca di tutti i fedeli, perché in ogni fedele soffia lo Spirito di Dio" (nn. 42-45);

Sui fedeli laici è importante la consapevolezza di una comune chiamata di Dio, "specialmente quando questa sollecita la donazione totale di sé e delle proprie energie alla causa del Regno" (n. 46). "In particolare, sarà da scoprire sempre meglio la vocazione che è propria dei laici, chiamati come tali a "cercare il regno di Dio trattando le cose temporali e ordinandole secondo Dio"[Lumen gentium, 31] ed anche a svolgere "i compiti propri nella Chiesa e nel mondo [...] con la loro azione per l'evangelizzazione e la santificazione degli uomini[Apostolicam actuositatem, 2]>>.

Infatti "saranno soprattutto i laici a rendersi presenti in questi compiti in adempimento della vocazione loro propria, senza mai cedere alla tentazione di ridurre le comunità cristiane ad agenzie sociali. In particolare, il rapporto con la società civile dovrà configurarsi in modo da rispettare l'autonomia e le competenze di quest'ultima, secondo gli insegnamenti proposti dalla dottrina sociale della Chiesa", contro "la tentazione di una spiritualità intimistica e individualistica, che mal si comporrebbe con le esigenze della carità, oltre che con la logica dell'Incarnazione e, in definitiva, con la stessa tensione escatologica del cristianesimo" (n. 52);

Ritorna il tema dell'impegno ecumenico (n. 48) e della scommessa della carità (n.49), per terminare con le urgenze che richiedono l'impegno dell'intero popolo di Dio, a partire dalla "contraddizioni di una crescita economica, culturale, tecnologica, che offre a pochi fortunati grandi possibilità, lasciando milioni e milioni di persone non solo ai margini del progresso, ma alle prese con condizioni di vita ben al di sotto del minimo dovuto alla dignità umana" (n.50).

Nel resto del documento (in vari luoghi ma soprattutto nei nn. 51-56) la testimonianza cristiana appare da incarnare in alcune sfide attuali: quella ecologica, quella della pace, quella della violazione dei diritti umani, quella della violazione della dignità dell'uomo da parte del tecnicismo scientifico; quella del dialogo culturale e interreligioso, quello della crescita sociale dell'intera umanità. La testimonianza è comunque sempre a difesa della vita e a tutela del valore dei rapporti familiari come valori prioritari e meglio rispondenti al progetto salvifico di Dio a vantaggio dell'uomo. Tutto è detto nella luce e in continuità con il Vaticano II (n.57), con l'appello è ad andare avanti con rinnovata e invincibile speranza (n.58: conlusione).

UN SUSSIDIO SUL TEMA

1^ Domanda: La Novo millennio ineunte e la sua importanza per la vita cristiana e per la nostra Chiesa locale: Che cosa conoscevamo di questa lettera apostolica; Che cosa abbiamo appreso di nuovo? Dove risiede la sua importanza?